当开普勒正在孜孜以求地意象行星轨谈、进行天文体表面的更正之时，介怀大利，另一位伟大的科学家伽利略(1564-1642年）也在从事天文接洽。
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1.千里镜中的星空在用千里镜不雅察天体并文牍一系列关键发现之前，伽利略已是享有殊荣的物理学家和数学家。
1564年2月15日，伽利略诞生于意大利的比萨。他的父亲是个破落贵族，热爱音乐和数学。伽利略少小时期就已阐扬出对周围事物的热烈酷好酷好，而且可爱探寻究竟。父亲但愿他学医，以为这么既能明白他的才智，也可找到收入丰厚的业绩。18岁时，伽利略尊从父命投入比萨大学攻读医学，但数学和物理更使他沦落。在数学磨真金不怕火的匡助下，他从学医改为学数理。
在天文体方面，伽利略很旱就招揽了哥白尼的学说。他在1597年给开普勒的信中写谈："我好多年来照旧是哥白尼表面的信徒。这个表面给我解释了好多风物的风趣，而若按照那些公认的不雅点，则它们压根无法相识。我已征集了好多论据来评论这些不雅点，但我不敢公布这些论据。"伽利略在信中提到，伟大的哥白尼成为东谈主们哄笑的对象，这使他挂牵公建立表我方的视力会形成贫瘠。很昭着，这种担忧并非是过剩的，布鲁诺即是由于信奉包括哥白尼学说在内的"异端邪说"而在三年后被宗教法庭烧死的。
关联词，四肢一个科学家，伽利略弗成不同他已证实的失实作战争。1604年，一颗新星的出现和对它的不雅测，使他同开普勒详尽合营，同亚里士多德派进行了论争。根据亚里士多德派的不雅点，这颗新星是不可能存在的。
1608年诞生的一项发明，为天文体开采了一条新的谈路。这一年，有个名叫汉斯.利帕希的荷兰制镜工匠制成了一种奇妙的"眼镜"即其后所称的千里镜，用它看远方的物体就象近在目前雷同。伽利略听到这个消息后受到启发，立即脱手我方制造这种仪器。来源制成的千里镜结构比拟浮浅，即把透镜安置在铜管的两头，用它进行不雅察，比用肉眼不雅察不错近3倍、放大9倍。其后经过改进，不雅察距离可近30倍，时事放大可达1000倍。
当伽利略把他的千里镜瞄准天外时，他获取了前所未有的关键发现。1610年3月，他出书了一真名为《星的使臣》的小册子，报谈了我方从千里镜中看到的一切。千里镜明晰地把浩大前所未见的恒星展当今他目前，这些恒星的数目比已知的要多10余倍。千里镜中的月球名义，并不象东谈主们正本以为的那样平滑和光亮，而是大要不屈，就象地球名义雷同到处是雄壮的突起物、深深的峡谷和抨击弯曲的东西。千里镜使酌量星河系或星河的争论有了扬弃，因为星河系只不外是浩大连合在全部的星星良友。伽利略还文牍了一个他以为是最垂危的发现，即有4颗星围绕着木星按我方的轨谈运行。伽利略指出，这是最令他瞻仰并促使他辅导扫数天文体家防御的风物，因为它解说地球不是寰宇中惟一有我方卫星的行星，也解说一个像地球那样的星体不错在别的星体围绕其运行的同期，我方又围绕另一个星体运行。他以为，这是赈济哥白尼体系的权臣而又极好的字据。
在《星的使臣》发表之后，伽利略赓续用我方的千里镜发现了一些垂危的风物，并为证实哥白尼体系提供了更多的依据。按照托勒密的学说，金星光亮的一面将永远朝着太阳，而不可能总共朝向地球；而哥白尼曾预言，金星像月亮那样也会出现相变。约在1610年底，伽利略发现了金星的周相：当它呈圆形盘状时，比它呈眉月状时小得多。这一发现存助于诠释金星亦然环绕太阳运行的。伽利略还防御到了土星的外形。他在1610年7月30日给一又友的信中写谈："我照旧发现，土星由3个球体组成，他们险些相触，从不更变相对位置，并沿着黄谈带排成一转，中间的球3倍于另外两个。"但他其后又防御到，中间大球双方的小球磨灭了。实质上，他是初度发现了土星环，仅仅由于其千里镜的才略所限，而未能细目，因为从地球上看，土星环的时事是变化不定的。1610年10月，伽利略还不雅察到了太阳黑子。在此前后，开普勒和法布里修斯以及沙伊纳等东谈主也防御到了太阳黑子的存在。伽利略说明了黑子位于太阳自己之上的不雅点，并根据太阳黑子由东向西的迁移而细目太阳围绕我方的轴动弹。
伽利略的成效使他申明远播。1611年他前去罗马，在那儿受到教皇保罗五世的接见和耶稣会神父们的接待。将来科学协会的前驱天猫座学会为他举行了饮宴并向他示意敬意。可是，还有好多教养泰斗东谈主士和学者或者间隔用千里镜来不雅察天体，或者以为通过千里镜得到的不雅察扬弃是不实的和不确实的，或者不招揽伽利略对于千里镜中看到的一切所作的解释。
但伽利略对哥白尼学说的存眷有加无已，因为他的发现解说了哥白尼对于地球只不外是太阳系中"另一颗行星"的不雅点是正确的。1613年，他发表了《对于太阳黑子的信》，抒发了我方对哥白尼学说的信念。此书在欧洲广为流传，也引起了教养的不安。天然伽利略力求解说《圣经》和哥白尼的表面皆是正确的，说天主通过《圣经》的语言和天然的语言这两种时事来换取真义，他照旧在1615年受到告诫。次岁首，酌量太阳位于寰宇中心和地球在通顺的不雅点，开云app也被宗教法庭文牍为虚妄的异端邪说。
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2.《对于两种天下体系的对话》在而后的10余年间，伽利略潜心于我方的接洽使命而很少发表言论。但到1632年，他发表了《对于两种天下体系的对话》这部新著，再次迁移了学术界和想想界。为了使我方的视力能为子民匹妇所相识，伽利略此书莫得使用其时学术著述习用的拉丁语，而使用了意大利语。为了幸免过于径直的表态惹恼教养，他以三个一又友言语的时事抒发了赈济或反对哥白尼体系的议论。
《对话》莫得公开为哥白尼的体系申辩，但在实质上为这个体系作了有劲的诠释。书中以千里镜不雅察到的月球名义、新星、太阳黑子等无可侧主张事实，评论了亚里士多德的学说。在谈到是扫数天体24小时内绕地球旋转一周、照旧地球在这个时期内绕我方的轴动弹一周而引起星空的视通顺问题时，《对话》使东谈主感到，地球动弹的说法更真实服。《对话》解释了东谈主们不雅察到的行星的罢手和逆行风物，以为这是由于地球的周年旋转而引起的。
其时，被奉为泰斗的亚里士多德学说，退却东谈主们招揽太阳居于中心和地球通顺的新体系。亚里士多德以为，若是地球沿着绕太阳的轨谈运行，那么恒星的视在位置就应发生变化；若是地球是动弹的，那么一个垂直上抛的物体不应落到把它抛出的阿谁位置而应稍为偏西，因为该物体在空中时地球已朝东转过了少量，但在事实上物体一般皆落到正本的位置；若是地球是动弹的，那么地球名义不很聚积南北极的物体将被离心力甩出地球名义。《对话》逐一反驳了这些不雅点。该书以为，由于恒星与地球的距离极为边远——至少是太阳与地球距离的1万倍，是以地球绕太阳运行时的恒星视差不易被觉察。该书援用惯性定律解释了上抛物体落回原地的问题。举例，从一艘静止的或正在飞翔的船只的桅杆顶部落下的石头，皆是落在桅杆眼下。在船只静止的情况下，桅杆、石头和空气同等地共有地球的自转通顺，因此石头陨落时通过的空气将不影响其陨落的标的。若是在船只飞翔时石头的陨落有渺小的偏离，那即是由空气的阻力所引起的，因为相对于航船来说，空气处于静止景况。至于离心力的问题，《对话》以为，由于地球绕我方的轴动弹的速率较慢，是以离心力比引力要小得多，地球名义的物体因此而不受地球自转的影响而留在其名义。
《对话》是继哥白尼的《天体运行论》和开普勒的《新天文体》之后又一部伟大的天文体著述，它明白无误地传递了对于日心说寰宇的信息。十分是由于它阳春白雪，使得哥白尼的学说得到了空前的传播。伽利略收到了不少对他和他的著述示意赈济和服气的信件。有东谈主赞叹他用简约的语言抒发了新的表面和新的不雅测效果，使普通东谈主也能懂得其中的一部分。有东谈主祈福他在公众中取得了成效，给了哥白尼体系以人命力，况且揭示了天然的玄妙。还有东谈主则以为，他的论据比哥白尼的论据愈加有劲，他的新提法和新发现意味着新期间的来源。
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3.宗教法庭的审判教养方面临于伽利略和他的著述，有着另外的认识。
在天主教受到新教厉害攻击的情况下，教皇乌尔班八世但愿通过对伽利略的《对话》作出反映，以示意罗马教廷对于保握基督教义纯洁性的决心。某些脑怒伽利略的教养东谈主士，也顺便质问伽利略在《对话》中隐射教皇是愚蠢的地心说捍卫者。于是，伽利略在1633年2月被宗教法庭传到罗马招揽审讯。
那时伽利略年已70，且身患重病。6月16日，根据教皇乌尔班八世的裁决，《对话》被透澈干涉，伽利略必须公开放告破除我方的视力，况且要受到无尽期软禁。6月22日的黎明，伽利略跪在宗教法庭眼前，手摸福消息文牍：他信托教养主张和指引的一切皆是真义，破除并吊问已遭指控的失实和邪说，永不再以书面或表面时事发表任何可能使我方受到怀疑的视力。关联词，伽利略总共是在受到雄壮压力以致被威逼要施以严刑的情况下，无可何如地被动屈从的。传奇，在公开认错后，伽利略曾顿足谈："可是，地球如实在通顺呀！"天然有的学者以为这句话老练传奇，但伽利略如实依然执着地追求科学。四肢虔敬的基督徒，他弗成联想同教养造反。但四肢了得的科学家，他弗成破除对天然的探索。
伽利略被防止居住于佛罗伦萨城外的一所屋子。在这里，他赓续进行接洽，仅仅侧目了可能同教养突破的问题。1636年，他完成了《对于两种新科学的言语》一书。由于意大利照旧干涉出书他的著述，此书于1638年在荷兰出书。在人命的临了4年，伽利略双目失明，但在我方学生的匡助下，他依然不休使命，直到灭一火。
伽利略是用千里镜不雅察天体的第一东谈主，他的发现，证实和发展了哥白尼的学说，为天文体革新作出了具有永恒风趣的孝顺。
从哥白尼运转开云官方体育app，经过第谷、开普勒，再到伽利略，天文体履历了革新性的变革。这个经由渐渐揭示了寰宇的玄妙，并为稍后英国科学家牛顿对物理天下的伟大轮廓奠定了基础。
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